大行不顾细谨,大礼不辞小让，以下是小编整理了关于成大事者不拘小节演讲稿，希望你喜欢。

成大事者是不拘小节的

不知为什么，我总觉得，成大事者是不拘小节的。

(相关资料图)

拿个事例说说吧：我和几个优生，通常都有一个整齐划一的毛病：“粗心”，为什么这么说呢，因为每月考试的时候我们的卷面总是稀里糊涂的错了不少小节的题目，然后导致错得很多，但是一旦到了一些比较难度高的卷子，我们的题目却是一路直奔，也就是说，我们的分数会比那些比较基本的卷子的分数反而高很多。

这又是为什么呢?其实一个很简单的道理，一旦简单了，人人都能够做到好的水平，这样显示不出优生的优越性，加上这些题目的陷阱肯定会比较多，如果不小心陷进去了，就反而“一失足成千古恨”了。不过，到了难度较高的时候，它们的陷阱就会减少，然后优生在这个时候发挥作用，将自己的真实能力发挥出来以后，简直就是所向无敌，披荆斩棘了。

引申到现实，有些人拼死拼活，拼了不知道多久终于出人头地，可是到了一定程度以后，就再难寸进，甚至会从高处惨痛的摔下来。这些人也不是一种成大事的人，他们太注意小节了，注意到有时不意间将真正的宏图给遗忘了，也就是说目标模糊化了，没有目标，最后就只能够原地踏步，甚至不进则退。

可是，为什么那些成大事的人都是那么的不拘小节的呢?

其实，成大事者，就像是没有跟着刘备的诸葛亮，“独观其大略”，能够将一件大事用多种原因结果联想出来，做到一切皆面面俱到，而且计划的虎虎生风。当然成大事者有时是不包括实践的，因为如果他(她)参加了实践，就像诸葛亮后来跟了刘备，在环境和情绪的影响下，会作出后来回想十分愚蠢的事，破坏了原定计划。

说回来我和优生的共同“爱好”，其实我们并非是粗心的过头，反而是由于我们因为这些题目对于我们太轻，我们不能将其过于重视，不然就会像不知道奔驰多值钱的乞丐，真的捡到一部奔驰，结果卖了废铁;然而，我们遇到了那些难题的话，和刚刚的情况就恰好相反了。而且因为这些难题都是由一步一步的小节砌成的，于是我们就能够考虑得几近天衣无缝，然后做出让同学们都感觉诧异的成绩。

如何成为一个能不拘小节的成大事者呢?

这也不是一件困难的事情，有一句貌似是茅以升前辈说的话：“博闻强记，多想多问，劳思结合，取法乎上，持之以恒。”当然，中间一句是我加上去的，有些也是我的记忆太模糊而勉强补充上去的，但是，这是成为一个成大事者的基本条件，这个门槛都过不去，又怎么进门?

要是你的基础打好了以后，就必须学会分辨事情轻重缓急，然后作出取舍，简单点的就像快要迟到了在家应该先做什么，难一点的就好比演讲时丢了演讲稿而且演讲还不熟练这种判断事情的能力与技巧。

然而上面这个也只不过是又一个环节而已，还要拥有独到的洞察力，还必须做到在大方向的路途上细心修正，这样才能够几乎力保不失。也只是几乎而已，一旦想做到全面，必须还要学会很多东西，而有很多是在书本上学不到的。

一句话总结就好了，成大事者不拘小节，拘小节者不成大事。

成大事者不拘小节

大家好!今天我要演讲的主题是：成大事者不拘小节。

首先，我要以一句名言开始我的演讲：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”这句话是《史记》中樊哙对刘邦说的一句话。当时正是鸿门宴，形势对刘邦十分不利。刘邦想借上厕所的机会逃离现场又唯恐失了礼节，所以樊哙就这么劝说他：“干大事不必顾及小礼节，讲大礼无需讲究小的责备。”如今的情况危及刘邦的生命与他以后的事业，就不要在乎这些小礼节了。从这个故事中我们能看出，相对于大事，也就是一个人的事业及更重要的东西，小节就显得微不足道了。

所以我的观点就是，成就大事业的人不会拘泥于小事。在这里我先对“小节”作出解释，在现代汉语词典的中“不拘小节”的解释是不为无关原则的琐事所约束。我所说的“拘泥”就是指被缚束;而小节不等于细节，指的是无关大体的细枝末节，相对于影响人生的事物更加无关紧要的琐事。

那么，为什么我说成大事者不拘小节呢?其实中国人在很早的时候就意识到了拘泥于小节的无用，不会在这些琐事上投入过度的精力。早在春秋时期，著名的政治家管仲就发表言论说“千里之路，不可直以绳;万象之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。”意思是：长达千里的道路，不能用绳墨来拨直;大到万家的城市，不可能用准具来维持平衡。伟大人物的行动，不必据守先例与常规，能立义就能称贤。而西汉刘向则更直接地挑明：“成大事者不小苛。”他们的理论，从正面支持了成大事者不拘小节的理念。

现在让我举一对相反的例子。曹操，用人唯贤、不拘小节，他认为“人无完人，慎无苛求，才重一技，用其所长”，他对有才之人没有门第之见，所以才招揽了一大批足智多谋的谋士、英勇善战的将领。他们虽个个性格古怪，甚至恃才傲物却帮助曹操实现了统一中国北方的大业。而反观诸葛亮，虽然他神机妙算，家喻户晓，但他的结局确实不幸的“出师未捷身先死”，没有实现他与刘备共同的理想与抱负。其原因有很大一部分是诸葛亮的事必躬亲所造成的，史料中记载诸葛亮“军中罚二十必亲览”，浪费大量时间在这些小事上，过于操劳，以至于英年早逝。

纵观古往今来的成大事者，他们大都极度专注于真正重要的事业，以至于他们忽略了一些小节：爱因斯坦衣着邋遢;陈景润想数学题以至于走路时撞上电线杆;爱迪生在结婚典礼时突然跑回工厂做研究去……但正是这些小节的“忽略”，才使这些人成大事，使人类发展更进一步……

让我们把目光转到现实，有学子因成绩一时不佳难忍打击而跳楼自杀;有男女争风吃醋从而两败俱伤;有人贪一时之乐继而走上吸毒、犯罪的不归路……

其实，对于利益纠纷，有老人们传下来的经验“吃亏是福”;对于人情纠葛，退一步，海阔天空;对于真正的事业，人们应专注。而不是各种计较、记恨，被各种不良情绪所控制，纠结于各种零零碎碎的小节。

小节，小到生活琐事，大到影响人生，但归根结底，成大事者不拘小节。今人如我，如你，如在座的任何一位，应该像前人一样，洒脱自如，有气量，能屈能伸，相信我们也能在未来有所成就。

谢谢!

成大事者不拘小节演讲稿

大家都知道，话不投机半句多，我们都喜欢和有趣的人打交道。不过，真正高智商的人，不是不喜欢和别人交往，而是不愿和无趣之人为伍。物以类聚，人以群分，午夜时分，市井便坐着一些酒肉之徒，大声发着牢骚，地上一片污秽。而茶馆里的商客则在进行着卑谦的耳语，两类都是聚会，但这两种人往往没有交集，夏虫不可以语冰，井蛙不可以语海，鸡同鸭讲，鸡讲的累，鸭听的也累。高智商的人喜欢和聪明人站在一起，无趣之人则视酒肉为兄弟，谈吐之间，尽是粗野。

中国是礼仪之邦，封建文化尽管有些落后，但是好客的国人天生热情，”有朋至远方来，不亦说乎“，也体现了我大家都是喜欢交朋友的人。但，另一方面，国人喜欢酒席，这无可厚非，于是，大家纷纷学习酒桌的文化，杯子低一点，敬酒有说辞，条条框框的规矩让人感到很束缚。许多人也为了社交而社交，证明自己不是一个独行侠，也在朋友、同学、同事中颇有声望。一旦真正需要别人帮助时，这才体会到了世态炎凉，谁有没有尝过这些滋味呢?

高智商的人不爱热闹，但也爱热闹，他们不屑于这些酒桌上的把盏推杯，因为酒多的情况下，鱼龙混杂的情形很厉害，自己的宝贵的时间要被浪费，同时也不去在意一些社交上的曲意逢迎的小细节，也就是不拘小节。鲁迅说过，无端地浪费他人的时间无异于谋财害命，尼采也表示：“更高级的哲人独处着，并非他喜欢孤独，而是在他的周围没有同类。”的确，这也就不难看出来，很多高智商人群几乎不会在酒吧、闹市中久留，这些灯红酒绿的场景，在他们眼中无异于过往云烟。

之前有一本书叫《要么孤独，要么庸俗》，想必不少人都听说过这个书名，一个人只有在独处时才是真正的自由。享受孤独，拒绝平庸，就是聪明人的日常修炼。庸人用热闹自扰，高智商人喜欢独处，修身养性，用孤独的时间思考人生，拒绝嘈杂，从而摸索属于自己的哲理，战胜自我。大文豪钱钟书完成了《围城》这本巨作后，一位外国女性粉丝写信说《围城》写得特别好，自己也仰慕钱钟书很久了，希望能认识一下钱钟书。谁知道钱钟书就说：夫人，既然你吃了一个鸡蛋觉得好吃，何必要去认识那位下蛋的鸡呢?高智商的钱钟书在晚年几乎过上了与世隔绝的生活，就连大年初二有很多大人物想去他家拜年，都被他拒之门外，说自己太忙了。

古往今来的成大事者，他们往往要度过一段很长的孤独时期。比如说晚清名臣第一完人曾国藩，曾经也是一个暴脾气，急性子的人。但是他回到湖南老家后，就将自己关了起来，埋头学习看书，不见任何人。修炼完成后，就一一拜访湖南的名士，终于战胜自我，成为官场上的不倒翁。因为这些高智商的人都知道，自己的时间和精力有限，当你把时间和注意力花在社交上，还有多少时间做自己想做的事?范爷曾经霸气地说过，我不嫁豪门，我自己就是豪门。要想攀上高质量的人脉，得先把自己变优秀了才行，鸡立鹤群又能得到什么呢?

林语堂先生说过一段话：孤独这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中，人间繁华多笑语，惟我空余两鬓风。——孩童水果猫狗飞蝶当然热闹，可都和你无关，这就叫孤独。狂欢是一群人的孤单，孤单是一个人的狂欢，优秀的人，和自己做朋友，不屑于与低层次的人为伍。

结束语：道不同不相为谋，在各种社交场合，一些人会大放厥词说：我认识的人多，通讯录里有好几位老总的电话，我跟某某某一起吃过饭。或许，他们属于稍微吹点牛的人，但有一点可以知道，他们未来的成就不会太大。本事越大的人，往往脾气越小，他们习惯和孤独对话，高智商的人，不会和周围的人争执，往往几句话下来，就表示沉默。在各种聚会场所，他们是静默的那群人，如果偶遇到同类，他们会在角落里小声私语，猛兽往往独行，只有牛羊才会急于站队。成大事者独来独往，高智商的人，往往都活在自己孤独的世界。